لا شك أن الآثار التاريخية الموزعة هنا وهناك تكتسب أهمية في إبراز حركة التطور والتقدم الحضاريين. ومدينة صيدا تعتبر من أهم المدن الواقعة على الشاطئ الشرقي للبحر المتوسط، وهي تحتضن معالم تاريخية ومواقع تراثية وثروة من الآثار الظاهرة والدفينة التي تؤرخ للحضارات الجديدة التي سادت هذه المدينة. وبفضل الدور الذي لعبته مدينة صيدا عبر العصور الماضية كانت مركزا" لتماذج الحضاري وتلاقح الثقافات حتى حافظت - وكما يقول الدكتور التويجري - عل

لطالما كانت وظائف القطاع العام في لبنان أكثر جذباً للبنانيين إذ تؤمّن مردوداً مقبولاً وامتيازات كالضمان الصحي والمخصصات العائلية وبدلات التعليم والطبابة ونهاية الخدمة أو المعاش التقاعدي، ناهيك عن الأمان الوظيفي. عندما انفجرت الأزمة، انكشف زيف هذه البنية، ودفعت الحاجة إلى تغطية الأكلاف المتزايدة من سلع وخدمات، ذوي الكفاءة والمهارة إلى البحث عن مداخيل أعلى وفتحت موسم «الهريبة» من القطاع العام في السنتين الأخيرتين، بعدما أوق

الثورة حدث، زلزال، غضب، انفجار. يهب المجتمع بمختلف طبقاته، الدنيا الى الوسطى، للثورة والاعتراض على النظام. الحدث لحظة. اللحظة لا برنامج لها. البرنامج وهم. الثورة في أذهان أهل السلطة ومثقفيها. على الأقل يقترحون أن يكون هناك مقدمات ثقافية. تؤهلها الثقافة. ثقافة المجتمع للثورة. كأن هناك مجتمعات قابلة للثورة وغيرها غير قابلة بحكم ثقافتها الضاربة في الماضي والثبات. يميّز الفقيه أبو اسحق الشيرازي بين العرض والجوهر. العرض هو ما

أعلنت مجموعة «CMA CGM» الفرنسية للشحن، اليوم، أنّها ستستثمر 33 مليون دولار ضمن عقد مدّته عشر سنوات فازت به لتشغيل محطة الحاويات في مرفأ بيروت. وكان ​وزير الأشغال،​ ​علي حمية​، قد أطلق، في تشرين الثاني الماضي، المناقصة العالمية لإدارة محطة حاويات ​مرفأ بيروت​. وأشار المدير العام لمرفأ بيروت، عمر عيتاني، في بيان، إلى أنّه عندما أُطلقت المناقصة «كان الهدف واضحاً، ألا وهو الإصلاح، وعمل

رن الهاتف معلنًا من شاشته أن السيدة هدايت تيمور تريد التحدث معي في أمر هام. أما الأمر الهام فتعلق بدعوة من مؤسسة محمد حسنين هيكل التي ترأسها وتديرها السيدة هدايت للاشتراك في الاحتفال الذي تقيمه المؤسسة ومكتبة الإسكندرية. المناسبة هي افتتاح متحف لبعض مقتنيات الأستاذ من مراسلات ومسودات وقصاصات وصور فوتوغرافية إلى جانب مكتبه الخاص ومكتبته التي تضم مئات الكتب ومن ضمنها المجموعة من تأليفه الصادرة بالعربية والإنجليزية. لم أندم

في كلّ مرة تنفلت فيها عواطف الناس العاديين، يتبدّل شكل الاصطفاف التلقائي لدى هؤلاء. خرج سعد الحريري من الحياة السياسية أم لم يخرج، ورغبةً منه أم غصباً عنه، يبقى الرجل محطّ آمال قسم كبير من جمهور والده. وهو جمهور موجود في لبنان، وسيكون صعباً على أحد ادّعاء القدرة على وراثته أو استمالته في وقت قريب. إلى حدّ يصحّ فيه وصف ما يقوم به بهاء الحريري بأنه لهو صبيّ لن تكون له قامة. المسألة، هنا، لا تتعلق بما قام به سعد الحريري. مؤي

أبحث عن المؤامرة ولا أجدها. بالمؤامرة نتنصل من المسؤولية. ما يحدث في لبنان ليس نتاج مؤامرة أو مؤامرات. ما يحدث هو سياسات معلنة، مزمنة، وفاتكة. الساحات اللبنانية مفتوحة أبوابها على الدول كافة. كل فريق يرحب بمرجعيته الخارجية. ليس سراً أبداً ما يقدم عليه الفرقاء في لبنان. رجاء، إمحوا لفظة السيادة. السيادة في لبنان، فضيحة. كلهم هنا، أو عبروا من هنا. الآخرون “الغرباء” يقيمون في لبنان ويتقنون الاقناع بالإملاء والإغراء. وإلا.. ف

نشعر أحيانًا بأن هناك أشخاص قريبون لنا روحيًا وفكريًا، يشبهوننا، ربما تجمعنا بهم صداقة، قرابة، معرفة من بعيد، أو أكثر. هل هو/هي مهتم/ة؟ تعترينا مشاعر غريبة، خفقان في القلب، تلعثم عند الحديث، خجل غير مفهوم، لمعة في العيون، نفقد القدرة على النوم بسبب كثرة التفكير، نجد أنفسنا غرباء فجأة، وكأننا لسنا نحن، لسنا ذات الأشخاص. هل سألت نفسك يومًا ما هو الحب؟؟؟ الحب هو اهتمام، وثقة، احترام، هو الأمان والطمأنينة، هو شعورك

يحضر الحبّ وحده هذا العام من دون عيده النمطي الذي اعتدنا عليه. لم تعد مقولة «عيد بأية حال عدت يا عيد» تجدي نفعاً لأنّ الحالة باتت معروفة: تبدّلٌ في العادات والتقاليد التي يتّبعها «العشّاق» لصالح الاقتصاد والاستغناء عن الكثير من الهدايا بينها الورد في ظلّ الغلاء المستشري والجيوب الفارغة أو بالمعنى الأدقّ «المنفّضة». فالاحتفال بهذا العيد صار يتطلّب ميزانيّة مدروسة بدقّة تناسب الإمكانات الماديّة. وبين واقعَيْ «لا تشمّ خوفاً من

أعلنت «لجان متقاعدي قوى الأمن الداخلي» عدم المشاركة في أيّ تحرك «وجهته سياسية لا مطلبية» و«غير منسّق وغير مقنع». ودعت في بيان «الرفاق في كلّ المناطق إلى عدم الانزلاق لأيّ تحرك وجهته سياسية لا مطلبية يريدها أشخاص للظهور الإعلامي فقط لأمور انتخابية»، مؤكدة التزامها «الاستمرار بالدفاع عن حقوقنا بالوسائل السلمية». وأشارت إلى أنّ «هناك مجموعة تحدّثت عن تحركات ستحصل بعد غد الأربعاء في بيروت أمام مقرّ المديرية العامة لقوى ا

أغلبية فئات شعبنا اللبناني غير مستقرة الرأي، حتى برؤية مصالحها الأقرب إلى نحلة معاشها وحاجاتها الضرورية، فكيف بالكمالية التي أضحت بخبر كان. وإذا عانى الشعب خلال العامين المنصرمين، وما زال، من خسارة القدرة الشرائية للمداخيل بأكثر من 90%، وفقد أكثر من 80% من التغطية الصحية (إنكشاف شبه تام)، وارتفاع الدولار بما يفوق ال 15 ضعفاً، وزادت الأسعار بين سبعة وعشرة أضعاف، وإنخفض الحد الأدنى للأجور إلى حدود 25 دولار شهرياً (في قعر ا

لندخل في صلب الموضوع. لنعد الى ذاكرتنا. لم تثقب بعد. ما زلنا نسكن في القرن العشرين وما بعده من عقود. لكل قرن رصيف، والرصيف الثاني يبدو معتماً أكثر من القرن العشرين. فلنحمل اجسادنا معنا. اجسادنا المنهكة والمتعبة. علينا ألا نخجل من اخفاقاتنا. ولنتوقف عن التبرير، وكله كاذب وفاشل. عشنا في قرنين وكانت حصتنا هذا الركام الوطني والاقليمي والعربي. فلنمتنع عن التحليل وادعاء البراءة. فلنخرج من حصاناتنا التي صنعناها. فلنعترف أننا

من أكثر القضايا التي أثرت بالقضية الفلسطينية وبالمشهد الفلسطيني ورسمت ملامحه وكان لها الأثر الكبير على شعبنا الفلسطيني وعائلاتهم هي قضية الأسرى الفلسطينيين في سجون الإحتلال ، فأسرانا البواسِل هم بصدق مشعل نور نستضيء به بالكفاح والتضحية ، وأيقونة لروح الإنتماء والوطنية، وقيمة مُثلى في التضامن والإيثار، وقدوة في العزيمة والإرادة، ونموذج يُحتذى به في الصبر والتفاؤل، وسفراء للمبادئ والمُثل العليا ...في كل زمان ومكان . معان

غابت. تباعدت فترات اتصالها بالرجل الذي تعلمت على يديه ما لم تتعلمه في المدرسة والجامعة وبيت أهلها. عادت من رحلة عرضت خلالها بعض ما أنتجت من فنون الرسم وألقت بمحاضرات في عدد من أكاديميات الفنون والمعاهد المتخصصة، عادت لتجد في انتظارها رسالة من معلمها تنطق كلماتها بقلق كاتبها. هذه المرة طالت فترة الغياب وفي مثل هذه الأيام التعيسة، أيام الكورونا، ينفد سريعا صبر الناس إن طال غياب من يحبون ومن يعشقون ومن أنشأوا وربوا ورعوا وعلموا

المجتمع المغلق ساكن في الماضي. خارج الحاضر. عاجز عن صنع المستقبل. وعيه ذو عقل مستسلم مرتاح. المجتمع المغلق فَرِحْ بما لديه. يعتبر بقاءه، مجرد البقاء صموداً. وصموده ولو مبطوحاً انتصاراً. سهولة النصر الموهوم تفرحه. الأوهام تسكن وعيه. الحقيقة هي ما يعتقده. ليست العلاقة بين ذاته والعالم الخارجي. الخارج ممقوت محتقر. الآخر مغاير ومكروه. هو مالك الحق والحقيقة. الواقع لديه اعتقاد. تتقدم الحقيقة الافتراضية على الواقع. الحق يقرر ال